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对于家庙、宗庙、祠堂、宗祠，在发源、功用、口头和轨制处理上，一运行是不同的，过程万古分历史发展演进后，冉冉趋同，咫尺的有趣有趣基本相通了。
家庙祠堂是祖先文化的载体，便是说以宗法例制为中枢的祖先文化是在平日糊口中通过家庙祠堂收尾的。中中语明几千年世代相承，绵延不息，注意志口头方面，祖先文化是中枢内容之一。咱们接头这个问题，供大师指摘。
最先必须明确一个成见，中国文化的庙与沙门住的庙是统统不同性质的两回事。中国文化的庙即家庙，是供奉祖先和祭祀祖先的方位。沙门居住、作法、参拜的方位原来不叫庙，叫寺，寺是官方步调正宗的称呼，如嵩山少林寺、洛阳白马寺、苏州寒山寺、镇江金山寺、杭州灵隐寺、南京栖霞寺、拉萨大昭寺、宝鸡诀要寺等等。由于全球到寺里亦然朝拜祭拜的，是以民间将寺与庙混用了，通称为寺庙。
还有，必须澄清，地皮庙、城隍庙、关帝庙、不雅音庙、娘娘庙、妈祖庙等等，王人相等于汉文化的祠堂家庙，王人与佛谈无关。
北京的天坛，还有地坛、日坛、月坛，还有社稷坛，其实亦然庙。社稷坛是皇家祭祀土神和谷神的方位，寰宇日月坛是皇家祭祀寰宇日月的方位，骨子有趣有趣上王人是庙。
1、对于家庙和宗庙
步调的家庙轨制出咫尺西周。西周是典型的分封制社会构型，周皇帝分封诸侯，诸侯分封医生，医生底下置士，皇帝、诸侯、医生、士，组成基本的社会层级统领轨制。与社会品级相对应，在祖先祭祀轨制上，皇帝建太庙，诸侯建宗庙，医生和士建家庙。不同品级，在庙的数目、规制等方面王人有区别。
不错确定的是白色面具，在那时的社会糊口中，只好“士”以上的东谈主家才有经验建庙，一般难民平民，没经验建庙。多样礼节，包括祭祀之礼、凶事之礼等等，以“士”为基本适用对象，一般平民难民没经验有礼，第四色也没经验讲礼。
秦汉至隋唐，家庙轨制一直延续，其庙享规制也一直没变。除皇家除外，贵爵将相，以及有爵有位的社会中高档东谈主员，才有经验建家庙，何况必须过程批准，不然为违制僭越，要治罪的。唐代法则，五品以上的东谈主员可建家庙。五品相等于咫尺的厅市级，起初是很高的。后世朝代宋元明清，在封赏建庙上虽有些相差，但其基本品级经验规制一直没变。
秦始皇融合中国后，以郡县制代替分封制，诸侯、医生、士王人没了。皇家有太庙，宗庙和家庙也就不作念辩认了。唐代有私庙的叫法，即太庙除外的庙王人是私庙，之后融合称为“家庙”。
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2、对于祠堂和宗祠
祠堂发源于汉代。在汉代的社会糊口和家庭糊口中，流行墓祭，即到坟场祭祀父母先东谈主。原因很简便，一般住户家庭，没经验建庙，祭祀只好到坟头。从西汉运行，墓祭成为家庭和社会平日糊口的一般事项。
祭祀是有设施的，最先要鸠合东谈主群，即等东谈主；然后要具馔置飨，即供奉牲飨、食物、果品、水酒等；再然后要请祝，即安排东谈主员祈祷司礼唱礼；再再然后见礼；临了将能吃能喝的东西吃光喝光，走东谈主。
自拍别人女友在线由于风雨寒暑的影响以及东谈主群鸠合等的需要，东谈主们在墓前建筑一些屋龛和房舍，供临时作息和储物之用，这些屋龛和房舍便是当先的祠堂。自后，祖茔的领域越来越大，祠堂的规模也越建越大，屋室越来越多，功能越来重大，冉冉成为一个独处的具有特定职能和功用的方位和步地。再自后，在家庭特定方位确立祠堂，供奉祖先牌位，祭祀步履进祠堂，墓祭就冉冉迥殊了，宋元之后在民间就酿成上坟了。
3、对于家庙与祠堂的分野与合流
宋代司马光、朱熹等一无数常识阶级东谈主士，通过再行诠释经典，将无出其右的古法礼节下放到民间。司马光作《书仪》，朱熹作《朱子家礼》，将适用于士医生及贵爵将相的礼节，与试验糊口相团结，层出叠现到一般住户平民东谈主家。
对于祭祀祖先步地，朱熹反对用“家庙”的称谓，坚捏使用“祠堂”动作一般全球的祭祖步地。《朱子家礼--祭礼》将祠堂动作举行祭祀的步地，在“四时祭”中有：“主东谈主盛服立於祠堂中门外，西向。”在“冬至祭鼻祖”中有：“主东谈主众丈夫深衣，帅执事者洒扫祠堂”等。
南宋至元明清，大体上讲，皇家、贵爵将相、有爵有功东谈主员、有品有位东谈主员等，经批准可建家庙，一般是公家出钱。一般住户平民东谈主家，聚族确立祠堂。即是说，家庙祠堂虽是相通的祭祖，但适用对象和领域不同。
明嘉靖十五年（公元1536年），诏令允许民间连宗建祠，即团结方位，或眷属，或村庄等，同姓家庭连宗认祖，共同确立祠堂，这么，通盘社会东谈主员王人有了固定的祭祖的方位。祠堂精深社会的每一个边缘，宗法例制取得进一步的加强。
近代以来，终点是“五四”新文化通顺以后，在新的世界环境中，咱们对传统文化进行再行塑造，再行构建。家庙祠堂被动作团结事项规模。新中国确立后，家庙祠堂文化被视为封建迷信。校正绽放之后，终点是到了新世纪，传统文化有所还原。各地家庙祠堂建了不少。此时家庙和祠堂的有趣有趣统统疏导，莫得区别。
总的来说，现实糊口中，家庙和宗庙的基本有趣有趣疏导，祠堂和宗祠的基本有趣有趣也莫得大的区别。使用上无谓太过纠结。
个东谈主认为，一般住户家庭眷属，莫得治国安邦利弊东谈主物的，祭祀步地叫“某氏祠堂”为宜；祭祀东谈主员涵盖领域较大的，不错叫“某氏宗祠”。家庭眷属有相等于五品以上东谈主员的，不错叫“某氏家庙”，这也算遵照古礼。
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