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世界纷纷复杂，大遍及东谈主如若隐若现，对世界的意识懵懵懂懂，有些东谈主则自觉得看清了世界，大有众东谈主齐醉我独醒之意，实则单方面十分，陷落在一种餍足的骄傲心态中。
要看清世界，领先要有正确的器具，色盲者长久看不到世界正确的神采。
毛主席的《矛盾论》，就是我们正确看清世界的最佳的器具。我将其中的中枢想想转头成十六个字，吃透这十六个字，世界在我们眼中便清澈无比。
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一、对立和洽
毛主席在《矛盾论》的开篇就说：“事物的矛盾，即对立和洽的端正，是唯物辩证法的最压根的端正。”收尾又说：“事物矛盾的端正，即对立和洽的端正，是当然和社会的压根端正，因而亦然想维的压根端正。”
那么，什么是矛盾？
矛盾一词，在中国，源自《韩非子》中的一则故事，说楚国有个东谈主，卖长矛和盾牌，他说，他的长矛所向无敌，又说，他的盾无物可破，有东谈主问他，用你的长矛袭击你的盾牌，亏损会何如，他无法恢复。从这个故事中，出身了我们普通使用的“矛盾”一词。
当普通用语形成了形而上学术语，我们必须提防其语义的变化。马克想毛主席所说的“矛盾”，跟我们普通所说的某东谈主跟某东谈主有矛盾的“矛盾”，也曾完全不是一个道理了。
毛主席说得很明晰，矛盾，就是对立和洽。
对立我们很容易交融，任何两个事物，或某一事物中的两个方面，淌若它们不是对立的，那么就不会产生矛盾关系。“一切矛盾着的各个方面，底本是相互扬弃、相互斗争，相互对立的。”
矛盾为什么又是和洽的呢？原因有两点。
领先，矛盾两边是以对立的方面为我方存在的前提。从对立中就不错看出和洽了，对立的一方不存在了，另一方也就不存在了。
善恶、好意思丑、坎坷、吊唁，这些对立着的矛盾见地，是相互依存的，莫得善，就莫得恶，莫得好意思，就莫得丑，莫得高，就莫得低。
其次，矛盾的两边，在一定条目下会向对立方振荡。
谈德是善，谈德胁迫就形成恶了，慈善是善，把慈善当贸易，就形成恶了。书道发展千年，变得过于流好意思，也就媚俗了，于是明末书道家徐渭提议“四宁四勿”，“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁坦直毋安排”，终成一代书道巨匠。好意思的也会形成丑的，丑的也会形成好意思的。好意思女再好意思，若卖弄风骚，甚而利用边幅谋取利益，便会让东谈主心生厌恶。
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二、遍及寥落
矛盾具有遍及性和寥落性。
矛盾的的遍及性有两层含义：
其一是矛盾存在于一切事物的发展经过之中，常常有矛盾，事事有矛盾。“莫得什么事物是不包含矛盾的，莫得矛盾就莫得世界。”
数学中的加减，物理中的作用与副作用，化学中的化合与理会，构兵中的胜败，社会中的贫富，东谈主生中的得失，都是矛盾的表象。
其二是每一事物的发展经过中，长久存在着矛盾。东谈主的一世，就是一个矛盾接着一个矛盾，直到亏损，念书时，有学习与文娱的矛盾，过问社会后，有责任与家庭的矛盾，老了，又有生与死的矛盾。一个矛盾消散了，另一个矛盾就会出身，东谈主生就是三年五载地处于矛盾之中。
“矛盾是遍及的、全都的，存在于事物发展的一切经过中，又邻接于一切经过的长久。”从实质上来说，世界就是由矛盾组成的，世界的变化发展就是组成世界的矛盾的变化发展。
矛盾是遍及的，但不共事物的矛盾各有其特色，归并事物的矛盾在不同的发展阶段有不同的特色，归并事物的归并矛盾的两个方面，在不同的阶段也有不同的特色，这就是矛盾的寥落性。矛盾的寥落性，就是万事万物截然不同的压根原因。
苹果之是以是苹果，而不是其它生果，就是因为它本人包含了不同于其它生果的矛盾，例如某种元素的些许，皮的厚薄，果实的大小……这无数种寥落的矛盾，组成了苹果与其它生果的辨别。
而苹果在助长的经过中，不同的阶段有不同的特色，苹果由青而红，组成苹果的元素就在抑遏地变化之中。在一个苹果的糖分些许这一矛盾中，在苹果助长的不同阶段，都会有不同的特色。
矛盾的遍及性与寥落性是相互团结的。比拟反学问的是，矛盾遍及性寓于寥落性之中，并通过矛盾的寥落性体现出来。再以苹果例如，苹果是一个遍及性的见地，它必须通过一个一个具体的苹果体现出来，淌若世界上一个苹果也莫得了，就不会有苹果的见地了。即使我们捏造一个物种，这个物种的遍及性也要通过具体的形象，或对于形象的描写体现出来，莫得形象的见地呢？见地必有其界定，界定就是矛盾的寥落性，莫得界定的见地是不存在的。
同期，矛盾的寥落性离不开矛盾的遍及性，任何事物再寥落，总有与其它事物的考虑之处，不包含遍及性的事物是不存在的。假定有一种濒危动物，这世上就只剩下一个了，那么它就莫得遍及性了吗？不，它还包含了动物这一遍及性。
矛盾遍及性与寥落性在一定条目下还不错相互振荡，在一定场地为遍及性的东西，在另一场地则是寥落性。反之，在一定场地是寥落性的东西，在另一场地则是遍及性。
我们很可爱说这么的话，今东谈主几十万字清晰的东西，古东谈主几句话就说显豁了，西方几百万字的著作，抵不外我们老先人的几个字。那就让我们从老先人何处找一个最具遍及性的见地，我想，这个见地就是“谈”，什么都不错是“谈”，“谈”包含一切，那么，如斯丝袜 色情具有遍及性的“谈”，还会形成寥落性吗？会的，当我说“谈”这个见地的时辰，它也曾形成了寥落性，“谈”仅仅见地之一。苹果的见地相对于每一个具体的苹果，它是遍及性，但苹果相对于生果，它又成了寥落性。
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三、主要次要
成人熟妇小说在线在事物的发展经过中，存在着各式各种的矛盾，这些矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，在归并矛盾中，又分为矛盾的主要方面和次要方面。
主要矛盾是主导着、阁下着事物的变化发展的矛盾。毛主席说：“在复杂的事物的发展经过中，有很多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展法令或影响着其它矛盾的存在和发展。
相似，矛盾的两方面，其中必有一方面是主要的，另一方面是次要的。矛盾的主要方面处于主导、阁下地位。“事物的性质，主要隘是由取得阁下地位的矛盾的主要方面所法令的。”
主要与次要，本人就是一双矛盾关系，字据矛盾对立和洽的端正，主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面，它们既相互扬弃，又相互依赖，并在一定条目下能相互振荡。
在中国近当代史上，一直存在着两组矛盾，民族放心与帝国方针的矛盾，东谈主民摆脱与阶层压迫的矛盾，当帝国方针侵扰中国时，民族放心与一帝国方针的矛盾便飞腾成主要矛盾，天下东谈主民合作抵挡侵扰便成了最进犯的事情，这就是国共合作抗日的基础，当帝国方针不是以构兵体式入侵中国时，而是以较为和缓的体式打劫中国时，民族放心与帝国方针的矛盾便形成了次要矛盾，不屈阶层压迫成了最进犯的事情，这就辛亥改革的基础。
在解放构兵初期，国民党反动势力愈加强盛，它主导的构兵的形态，是矛盾的主要方面，但跟着共产党的继续发展，赢得了浩瀚公共的因循，势力渐渐高出国民党反动派，便飞腾成矛盾的主要方面，最终主导了构兵的走势，解放了全中国。
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四、内因外因
矛盾还分为里面矛盾和外部矛盾，里面矛盾就是内因，外部矛盾就是外因。
内因就是里面矛盾的对立和洽，它是事物自身所固有的、实质的、势必的干系，是事物畅通的泉源和能源。内因在事物的发展经过中起着决定性作用，是事物发展的压根原因。它决定了事物发展的基本趋势和标的，是事物变化的压根能源。
苹果树不可结出梨子，母鸡只可生出鸡蛋不可生出石头，这都它们的内因决定的。
外因则是指事物发展变化的外部条目，是事物之间的相互影响和相互作用。
内因与外因不可分割，相互依存，但内因的作用是决定性的，外因要通过内因智商推崇作用。毛主席说：“当然界的变化，主要隘是由于当然界的里面矛盾的发展。社会的变化，主要隘是由于社会里面矛盾的发展，即分娩力与分娩关系的矛盾，阶层之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，失去了社会的前进，失去了新旧社会的代谢。”
“外因是变化的条目，内因是变化的字据，外因通过内因而起作用。”
就拿念书来例如，一个东谈主是否勤学，是内因，社会是否提供了考究的磨真金不怕火条目，是外因。一个东谈主勤学，但莫得磨真金不怕火条目，是不可能成材的，磨真金不怕火环境好的地区，成材率便高于磨真金不怕火不好的地区，然而对于个东谈主来说，磨真金不怕火环境最终要通过个东谈主是否勤学来兑现后果，一个不勤学的东谈主，再好的磨真金不怕火环境，也难以将其培养成才。
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五、转头
以上，就是毛主席《矛盾论》的基本内容，中枢也就十六个字：对立和洽；遍及寥落；主要次要，内因外因。哄骗这十六个字，便能分析世界上的一切事物。
世界上的一切事物，都是由对立和洽的矛盾组成的，矛盾存在一切事物中，并流畅一切事物发展变化的长久，每一事物的矛盾、事物发展经过中的每一矛盾以及每一矛盾的各个方面各有其特色，在各式矛盾中，总有一种矛盾起主要作用，在矛盾的各个方面中，总有一方面起主要作用，任一事物中，有里面矛盾和外部矛盾，里面矛盾是字据，外部矛盾是条目。
当我们濒临某一事物时，便可分析它的各式矛盾，找到它的主要矛盾与矛盾的主要方面，事物的性质便清澈地展当前我们的眼前了。惩办问题时，聚积力量惩办主要矛盾，并表里因相结合，惩办问题的步伐便不难找到。
如斯，濒临世界时，我们是不是就不会迷茫无措了。
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